一、青城山楹联：

　　事在人为，休言万般皆是命；

　　境由心造，退后一步自然宽。

　　青城山：中国道教发源地之一，是全国道教十大洞天的第五洞天。位于都江堰市西南，东距成都市区68公里。主峰老霄顶海拔1260米。境内群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誊。全山宫观以天师洞为核心，建有建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞等。青城山自古是文人墨客探幽访胜和隐居修练之地，古称“洞天福地”、“神仙都会”。今为“世界文化遗产” 。

　　二、灵隐寺楹联：

　　人生哪能多如意，

　　万事只求半称心。

　　灵隐寺：全国重点文物保护单位之一宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗”五山”之首。又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年(326年)，开山祖师为西印度僧人慧理和尚。

　　三、华严经：

　　不忘初心，方得始终。

　　华严经：佛教大乘教主要经典之一，全称《大方广佛华严经》。其成书大约在公元2~4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达。此对联说的是如何成正果的要义。

　　四、曾国藩：

　　物来顺应，未来不迎；

　　当时不杂，既过不恋。

　　曾国藩：见国学网“历代名儒、名臣家书选注”。这副对联说的是处理事务应采取的态度：拿得起、放得下。顺应形势，心无杂念；不去逢迎，也不眷恋。

　　好人半自苦中来，莫图便益；

　　世事都因忙里错，且更从容。

　　上联说的是如何对待人生，不要希图侥幸；下联说的是如何对待事务，要细致耐心。

　　五、左宗棠：

　　发上等愿，结中等缘，享下等福；

　　择高处立，寻平处住，向宽处行。

　　左宗棠：见国学网“历代名儒、名臣家书选注”。 这副对联上联讲的是如何立身：要有崇高愿望，人生位置只求中等，生活上只求最低标准；下联讲的是如何行事。

　　六、杜甫

　　水流心不竞,云在意俱迟。

　　杜甫：(712-770) 唐代著名诗人。祖籍襄阳，生于河南巩县。字子美，自号少陵野老。世称杜少陵。杜甫被公认为唐代以来最伟大的诗人之一。著有《杜少陵集》这两句诗出自他的五律《江亭》，此诗写于成都草堂时期，是说此时自己内心很平静，不像流水去奔走竞争，舒缓恬适的心境倒像是悠闲的白云，在天空自由自地停伫。

　　七、孙星衍

　　莫放春秋佳日过,最难风雨故人来。

　　孙星衍” (1753年~1818年) 清著名藏书家、目录学家、书法家、经学家。字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。阳湖(今江苏武进)人，后迁居金陵。少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为”天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。著有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。这份对联内藏很深，表面上说的是四季风景，故人情谊。实际上是感叹人生遭际，写尽了世事人情间的风雨沧桑。

　　八、孙家鼐：前面的《天下楹联（二）》已介绍过孙家鼐的三幅著名楹联。其著名的对联还有：

　　其一：风暖枀亭春沽酒，著书无日不临池。

　　其二：古剑不磨留养气，旧书重读当加餐。

　　其三：雅无钱痴惟耽酒，妙有文情欲著书。

　　其四：应须绿酒酬黄菊，烦向苍烟问白鸥

　　这四幅对联表达的是作者风流倜傥的诗酒人生。枀亭，松间之亭，也许是孙家鼐家中园亭，“枀”是“松”的异体字。“临池”用的是王羲之学书的典故。据曾巩《墨池记》。晋代大书法家王羲之刻苦学习书法，书法后在池塘洗笔，结果“池水尽黑”。其二联中上联是反用唐代诗人贾岛诗意。贾岛《剑客》中说“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事?”。孙家鼐在此说不去挥剑铲除不平，是为了养孟子说说的“浩然之气”。下联更妙，将读已读过的书视为加餐，想像力很丰富。第三首是化用陆游诗：“箕踞浩歌君会否，书痴终觉胜钱痴。”（《苦贫戏作》），表白自己的人生取舍。其四的上联“应须绿酒酬黄菊”，是化用陶渊明的重阳持酒赏菊典故，表白自己的高洁情怀；下联“烦向苍烟问白鸥”是表白自己摆脱烦恼之法——归隐而去。“白鸥”，即“白鸥之盟”，即归隐而去与海边白鸥结下盟约。宋人黄庭坚诗：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”（《登快阁》）

　　其五：味在陶韦诗好，品居廉让泉边。

　　其六：佩服若兰，守身执玉；清论如乐，和气在堂。

　　其七：翠竹黄花不负人意，珠光剑影特有英姿。

　　这三首也是表白自己的人生旨趣和归趋。其五中的“陶韦”指的是陶渊明和韦应物。陶渊明（352或365—427），字元亮，又名潜世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人曾任彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，，八十多天便挂冠而去。他是中国第一位田园诗人，其操守被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。韦应物 (737—792)，中唐时代山水田园诗人。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。廉让，即廉泉让水。在广州，语出《南史·胡谐之传》:“帝言次及广州贪泉，因问柏年:’卿州复有此水不?’答曰:’梁州唯有文川、武乡、廉泉、让水”。其六的上联旨趣同其五的下联；下联是比拟自己似魏晋中人，喜清谈、多高论，不与人争。其七的上联亦是在表白自己的操守，“黄花”即菊花，暗喻陶渊明；翠竹的特征也是堂堂劲节，亦是比喻操守。史载苏轼爱竹，即使是暂居之地也要仆人种竹，说是“不可一日无此君”。下联则是暗喻自己有文韬武略。

　　其八：植德为基咸中有庆，履和而至受福无疆。

　　这是一幅赠给堂兄的对联，内中蕴含十分巧妙。表面上，是颂扬堂兄的人品：注重德行养成，为人谦和必然福寿无疆。实际上，与前面提过的他在咸丰九年殿试时，咸丰命题的长联，其中巧妙地嵌入清顺治 、康熙、雍正、乾隆、嘉庆 、道光六代皇帝的年号 ，歌颂了清王朝的伟绩丰功并无二致。其中的“咸中”亦暗合咸丰年间，“植德为基”和“受福无疆”更是对咸丰皇帝的颂扬。

　　其九：远山近水展法画，飞烟结雾右军书。

　　其十：唯大英雄能本色，是真名士自风流。

　　其十一：曲体人情可当大事，不泥章句善读古书。

　　这三联皆是赠友：或是夸奖其人品操守，或是赞其书画优秀，或是称其不拘泥古事，善于古为今用，体察人情。实际上也是他自己思想的真实流露、从中亦可看出他对光绪皇帝很多革新图强和戊戌变法支持的内因。